Tragédia do Circo

“Tragédia do Circo” é o título do capítulo 6 do livro Cartas e Crônicas, copyright 1966, pelo Espírito Irmão X, psicografado por Francisco Cândido Xavier. É um exemplo vivo da justiça divina por meio da reencarnação. Não importa o tempo transcorrido; a lei tem que cumprir a sua tarefa, quer gostemos ou não.

Tudo começou em 177, durante o “concilium” de Lião, em que um compacto ajuntamento de pessoas procurava aplicar as leis existentes contra os cristãos. Para a matança, não se examinava a condição da pessoa: mulheres, crianças, velhos, doentes, que se declarassem fiéis ao Nazareno, eram detidos, torturados e eliminados. No sopé da encosta — do Ródano e Saône —, mais tarde conhecida como colina de Fourviére, improvisara-se grande circo.

Os verdugos inconscientes ideavam estranhos suplícios, sempre procurando superar o ocorrido anteriormente: senhoras cultas e meninas ingênuas eram desrespeitadas antes que lhes decepassem a cabeça, anciães indefesos viam-se chicoteados até a morte. Vinte mil pessoas devem ter morrido na época.

Algumas notas:

Novidade dos algozes — Arregimentar os melhores gladiadores e as mais exímias dançarinas.

Lembrança de Pérsio Níger — Providenciar um encontro de auroques (bovinos). Plancus disse: — Excelente lembrança!

Palavra de ordem — Cristãos às feras! cristãos às feras!

Proposta de Álcio — Reunir aproximadamente mil crianças e mulheres cristãs; depois disso, incendiar a área. Seguiu-se a busca de cristãos escondidos em suas casas.

Diz-se que a justiça tarda, mas não falha. Nesse caso, por meio da reencarnação, todos os responsáveis, em diversas posições de idade física, se reuniram de novo para dolorosa expiação, a 17 de dezembro de 1961, na cidade brasileira de Niterói, em comovedora tragédia num circo.

Fonte de Consulta

XAVIER, F. C. Cartas e Crônicas, pelo Espírito Irmão X [Capítulo 6 — “Tragédia do Circo”]

Perda de Pessoas Amadas e Mortes Prematuras

Este tema está inserido no capítulo V “Bem-Aventurados os Aflitos”, de O Evangelho Segundo o Espiritismo.  Os subtítulos são: justiça das aflições, causas atuais das aflições, causas anteriores das aflições, esquecimento do passado, entre outros. Refere-se às instruções dos Espíritos.  

Perda. No sentido da Doutrina Espírita, não perdemos o ente querido; despedimo-nos momentaneamente. A perda é física, não moral ou espiritual.

Todos os sofrimentos — misérias, decepções, dores físicas, perda de seres amados — encontram consolação em a fé no futuro. Os dizeres sobre a morte de alguém que não gostamos muito, como por exemplo, “já foi tarde”, “fiquei livre de tal pessoa” e “vai colher o que plantou” não caem bem no âmago da Doutrina Espírita, pois ela, além de consoladora, dá-nos a dimensão da justiça divina.  

As mortes prematuras fazem-nos refletir sobre a relação entre a idade física e a idade espiritual. Pensamos: Deus levou um jovem, mas deveria levar um velho. O jovem tem um futuro pela frente; o velho já viveu bastante, vai dar trabalho aos que ficam. E os desígnios de Deus? Como detectar a sua justiça?

O lado visível é claro: Deus levou uma pessoa em tenra idade. E o lado invisível? Como interpretar os designíos do Criador? Em tudo, Ele sabe melhor do que nós o que é importante. Vamos imaginar um jovem que se enveredou pelo crime e pelo vício. Sua partida precipitada pode diminuir a sua carga de débitos em seu passivo perispiritual.

A parte e o todo. Diz-se que aquilo que é bom para a parte pode não ser bom para o todo. Podemos também pensar o seguinte: aquilo que é ruim para a parte pode ser bom para o todo. Retirando do mundo um delinquente, o mundo como um todo terá necessariamente menos crimes cometidos. 

Digno de nota é a resignação com que os espíritas aceitam a desencarnação de seus entes queridos, familiares e amigos. Isso pode causar uma impressão profunda naqueles que não estão identificados com a consoladora Doutrina dos Espíritos. 

O espírita aceita a desencarnação como um imperativo biológico-espiritual próprio da existência humana. Sofre, como os demais, mas procura se esforçar, amparado na convicção doutrinária, refugiado no consolo evangélico, no sentido de aceitar, tanto quanto possível valorosamente, as separações. 

A justiça humana tem um limite; a divina, não. Cabe-nos tentar ampliar o nosso modo de pensar, a fim de penetrar cada vez mais na essência da Sabedoria Divina, que é a verdade.