Iluminação da Consciência

O Espírito Emmanuel, conhecido mundialmente por suas comunicações por meio do médium Francisco Cândido Xavier, deixa entrever em muitas de suas mensagens o aspecto relevante da “iluminação da consciência”. Em vista disso, parece-nos que deveríamos nos deter mais pormenorizadamente sobre esse tópico, pois abre os nossos olhos para a necessidade de voltarmo-nos para nós mesmos no sentido de enfatizarmos o desabrochar do nosso progresso espiritual. 

Na pergunta 621 de O Livro dos Espíritos, Allan Kardec elucida-nos que a Lei de Deus está escrita na consciência do ser, e nosso papel é atualizá-la ao longo do tempo. A partir do momento que começamos a iluminá-la, vamos conhecendo com mais detalhes a lei de Deus, mais precisamente as leis naturais.

Em se tratando do Espirito Emmanuel, vejamos a variedade de frases que elabora sobre a "iluminação da consciência": "iluminação espiritual do nosso íntimo"; "iluminação interior do homem do coração e da consciência"; "iluminação dos espíritos encarnados"; "cristianização das consciências"; "iluminação das energias interiores". 

Tomemos um exemplo: nas questões 253 e 254 de O Consolador, quando trata da virtude e, consequentemente da paciência, ele nos diz que a tolerância esclarecida, que é o seu conceito de paciência, só será possível quando o individuo tiver iluminado a sua consciência; caso contrário, não poderá alcançar a plenitude do Espirito. O mesmo se dá quando ele trata da política, da esmola etc. O princípio é o mesmo, ou seja, a necessidade do esforço próprio para se iluminar interiormente.

Um Espírito comunicante, ao término de uma sessão espiritual, comentando o tema “Ajuda, e o Céu te Ajudará”, enfatiza os pontos principais para a compreensão dessa lição do Evangelho: conhecimento de si mesmo e consciência. Esses são os dois requisitos básicos para que o indivíduo tenha uma atuação aceitável no campo da sua evolução material e espiritual. Conclui que o elemento-chave é a autoconsciência, ou seja, o esforço que cada um de nós deve envidar para conhecer-se a si mesmo, no sentido de criar condições para ser chamado discípulo de Jesus.

Por mais difícil que seja a nossa existência, aprendamos a fazer com que as cosias negativas concorram para o nosso proveito. Há barulho externo, leiamos um livro, copiemos uma mensagem, escrevamos algo. O tempo perdido em lamentar a situação pode ser melhor aproveitado se usado para o nosso enriquecimento material, moral e espiritual.

 

 

Eubiose

Eubiose. Neologismo que significa bom modo de vida. Eu (bom), bio (vida) e ose (processo). Processo de bem viver. Eubiose, ou melhor, Sociedade Brasileira de Eubiose, foi criada por Henrique José de Souza, estudioso do ocultismo, com experiências no budismo esotérico e na teosofia, em 1921, na cidade mineira de São Lourenço. Hoje presente em várias cidades do Brasil e no exterior. 

A Sociedade Brasileira de Eubiose tem como base a evolução humana no sentido de transformar energia em consciência, apontando os caminhos do autoconhecimento. O lema da sociedade é Spes messis in semine ("A esperança da colheita reside na semente")

Para que o adepto possa transformar energia em consciência, ele deve cultivar a fraternidade universal, estudar comparativamente as ciências, artes, filosofias e religiões de todos os povos através dos tempos.

A Sociedade Brasileira de Eubiose: concebe Deus como a Suprema Lei que a tudo e a todos rege; afirma que seu fundador,  o professor Henrique José de Souza, teve revelações espirituais sobre óvnis e mundos subterrâneos; tudo o que se nos acontece tem um fim para nossa evolução espiritual, por isso, a reencarnação, o carma, a lei de ação e reação; que não é uma religião como as pessoas entendem a palavra, mas a verdadeira religião. 

Para os eubiotas, assim denominados os adeptos da Eubiose, o número sete é muito importante. Observe como eles entendem a divisão dos seres vivos: 1. Físico. 2. Vital. 3. Emocional. 4. Mental racional. 5. Mental abstrato. 6. Mental búdico. 7. Crístico.  A iluminação, o ponto mais alto da escala evolutiva, só vai acontecer se os sete princípios estiverem integrados. 

Como a Sociedade Brasileira de Eubiose é um sincretismo, há também elementos espíritas, tais como a concepção da religião, da reencarnação e a lei de causa e efeito.

Fonte de Consulta

http://www.infoescola.com/religiao/eubiose/

http://www.eca.usp.br/babel/exibir2.php?edicao_id=1&materia_id=43

http://www.eubiose.org.br/site/br/

Evolução e Espiritismo

Evolução significa desenvolvimento, volver para fora o que já está contido em algo. É o desenvolvimento, pela atualização das possibilidades, das potências já inclusas virtualmente em algo. A teoria da evolução pode ser vista sob o ponto de vista da Biologia e da Metafísica. Segundo a Biologia, é a transformação das espécies vivas umas nas outras. Em termos da Metafísica, é o progresso do Universo, hipótese de muitas filosofias e doutrinas religiosas.

A evolução biológica engloba o fixismo e o transformismo. O fixismo admite que as espécies não sofrem mudanças. Surgiram sobre a Terra, cada qual já adaptada ao ambiente onde foi criada. Não havendo necessidade de mudanças, as espécies permaneciam imutáveis desde o momento em que surgiram. O transformismo pressupõe que as espécies não permaneciam imutáveis, mas sofriam modificações. O transformismo só pode ser aceito depois da vinda da Nova Ciência e da descoberta do método teórico-experimental.

Charles Darwin (1809-1882), a bordo do Beagle, registrou inúmeras observações em Sobre a Origem das Espécies (1859). Chegou à conclusão que as espécies se transformavam através da seleção natural. Nesse caso, os indivíduos sofrem modificações espontâneas, mas sobrevivem apenas os mais aptos. Além disso, são esses indivíduos que podem se reproduzir e transmitir esses caracteres a seus descendentes.

Na Metafísica, o evolucionismo, mesmo se servindo dos resultados da teoria biológica, vai muito além. O evolucionismo foi assumido como esquema fundamental de muitas metafísicas, tanto materialistas quanto espiritualistas. A característica fundamental que essas metafísicas distinguem na evolução é o progresso. Para elas, evolução significa essencialmente progresso, e sempre otimista, ao contrário da evolução biológica, que não necessariamente é otimista. Spencer, com o seu homogêneo indiferenciado, e Bérgson, com o seu elã vital, deram valiosas contribuições à divulgação do evolucionismo metafísico.

No Espiritismo, o ponto alto da evolução do Espírito é o aparecimento do senso moral. Enquanto o princípio inteligente estagia no reino animal, o senso moral é quase nulo. Somente quando adquire a razão, o pensamento contínuo e o livre-arbítrio, na fase humana, é que começa a responder pelos seus atos. Daí, a responsabilidade de cada um pelo seu próprio progresso.

O Espiritismo mostra-nos que, no inicio da sua caminhada evolutiva, o Espírito não possui o livre-arbítrio, cuja escolha é deixada a cargo dos mensageiros do espaço. Somente quando desenvolveu o senso moral, foi capaz de responder pelos seus próprios atos. Allan Kardec diz-nos que o ser humano não é fatalmente conduzido ao mal. “Ele pode, como prova ou expiação, escolher uma existência em que se sentirá arrastado para o crime, seja pelo meio em que estiver situado, seja pelas circunstâncias supervenientes. Mas será sempre livre de agir como quiser. Assim, o livre-arbítrio existe no estado de Espírito, com a escolha da existência e das provas; e no estado corpóreo, com a faculdade de ceder ou resistir aos arrastamentos a que voluntariamente estamos submetidos”. (1)

Allan kardec, em O Livro dos Espíritos, mostra-nos que o progresso intelectual nem sempre anda junto com o progresso moral. No longo prazo, porém, deverão equilibrar-se para que haja maior coerência das ações praticadas pelo ser humano. Nesse sentido, o Espírito Emmanuel adverte-nos que a sabedoria e amor são as duas asas que nos conduzirão ao progresso. Paralelamente, o Espírito André Luiz diz-nos que o ciclo de reencarnações somente terminará quando tivermos sedimentado as nossas ações nas máximas do Evangelho de Jesus.

O progresso é inexorável e a lei de causa e efeito é providencial. Assim, tenhamos consciência dos nossos atos diários. Adiando para amanhã a prática do bem, podemos retardar a nossa evolução material e espiritual.

(1) KARDEC, A. O Livro dos Espíritos. 8. ed. São Paulo: Feesp, 1995, questão 872.