Kant, Hegel e Espiritismo

O horizonte histórico vivenciado por Kant é marcado pela independência americana e a Revolução Francesa. Sua filosofia está na confluência do racionalismo, do empirismo inglês (Hume) e da ciência físico-matemática de Newton. À Hegel, acrescentam-se o idealismo e criticismo kantiano.

A base da filosofia de Kant (1724-1804) está na teoria do conhecimento. Deseja saber, mas sem erro. Para tanto, elabora-a na relação entre os juízos sintéticos "a priori" e os juízos sintéticos "a posteriori". Aos primeiros, chama-os puros, que caberia à matemática desvendá-los; aos segundos, de fenômenos, influenciados pela percepção sensorial. Nesse sentido, o idealismo e o criticismo kantiano nada mais são do que seus próprios esforços para aproximar o fenômeno à "coisa em si".

O ponto central da filosofia de Hegel (1770-1831) encontra-se na dialética da idéia. Herda, para a construção de sua teoria, os pensamentos de Heráclito, Aristóteles, Descartes, Kant, Espinosa, Fichte e Schelling. Parte da Tese - Ser, pura potencialidade, o qual deve se manifestar na realidade através da Antítese - Não-Ser. Na contradição entre tese e antítese surge a Síntese - Vir-a-Ser. Esse raciocínio é aplicado tanto à aquisição de conhecimento quanto à explicação dos processos históricos e políticos.

Os juízos "a priori", os juízos "a posteriori" e a crítica da razão pura, em Kant equivalem, respectivamente, à noção de alma, de matéria e a crítica da fé, em Kardec. Kant, para demonstrar a relação entre "a coisa em si" e o fenômeno, comete o pecado de não submeter à razão a metafísica. Com isso separa a matéria do espírito. Kardec, instruído pelos Espíritos, não divide a realidade em duas partes. Ao contrário, esclarece-nos que as leis naturais, físicas, psíquicas, morais ou metafísicas são todas leis de Deus e formam o conteúdo monista do Universo.

A dialética da ideia de Hegel pode ser comparada à evolução do princípio espiritual através da matéria, em Kardec. De acordo com Hegel, o espírito evolui, passando por sucessivas sínteses, tal qual o desenvolvimento de uma planta: semente, botão, fruto, novamente semente, ... De acordo com Kardec, os Espíritos são criados simples e ignorantes e, em cada reino da natureza, vão potencializando virtudes, até atingirem o estado de Espíritos puros, quando, então, não terão necessidade de reencarnar novamente.

Uma reflexão sobre Kant e Hegel é sumamente valiosa. Contudo, convém não nos esquecermos de que vão até certo limite. A partir daí, o Espiritismo caminha sozinho, principalmente, quando trata da mediunidade e da natureza espiritual.

Fonte de Consulta

SÃO MARCOS, M. P. Noções de História da Filosofia. São Paulo, FEESP, 1993.

PIRES, J. H. Introdução à Filosofia Espírita. São Paulo, Paidéia, 1983.

Cinco principais diferenças entre a  filosofia de Hegel e a de Kant

Kant e Hegel estão no centro da filosofia moderna alemã, mas partem de premissas bem diferentes sobre razão, conhecimento, liberdade e história. 

1) Sobre o conhecimento e os limites da razão

Kant Formula o idealismo transcendental, diferenciando o fenômeno — o que podemos conhecer (como aparece à consciência) e o númeno — a coisa-em-si, que não pode ser conhecida. A razão tem limites: só pode conhecer o mundo tal como é estruturado pelas formas da sensibilidade e pelas categorias do entendimento. Em Kant, a filosofia é crítica: antes de conhecer, devemos examinar as condições do conhecer.

Hegel rejeita a separação rígida entre fenômeno e númeno. Defende que a realidade é racional e inteligível em seu desenvolvimento histórico. O conhecimento progride dialeticamente até a ciência do absoluto. Em Hegel, a razão não é limitada — ela se realiza progressivamente na história.

2) Método filosófico

Kant — Método crítico e analítico. Busca fundamentar a ciência e a moral mostrando os princípios a priori do pensamento.

Hegel — Método dialético: tese, antítese e síntese. A realidade, o pensamento e a história se movem por contradições e superações.

3) Sujeito e realidade

Kant — O sujeito organiza a experiência por meio de estruturas cognitivas. A realidade é conhecida a partir do sujeito.

Hegel — O sujeito faz parte do próprio processo histórico do Espírito. Razão e realidade são dois lados de um mesmo movimento.

4) Moralidade e liberdade

Kant — Liberdade subentende autonomia moral. Fundamenta-se no imperativo categórico e na dignidade da pessoa. A ética é universal e independente de contextos históricos.

Hegel — Liberdade subentende realização concreta na vida social, jurídica e política. A moral subjetiva só se cumpre plenamente no Estado ético.

Enquanto Kant pensa a liberdade como princípio interno, Hegel a vê como algo que se institui historicamente.

5) História

Kant — A história é vista como possível progresso moral, mas não é o centro do sistema filosófico.

Hegel — A história é o campo central da realização da razão. O Espírito se desenvolve nas formas de cultura, direito, religião e Estado.

Em síntese

Conhecimento — Limites da razão e fenômeno vs. númeno (Kant). — Realidade plenamente cognoscível no processo histórico (Hegel).

Método — Crítico, transcendental (Kant). — Dialético (Hegel).

Sujeito — Estrutura a experiência (Kant). — Parte do processo do Espírito (Hegel).

Liberdade — Autonomia moral individual (Kant). — Realização social e histórica (Hegel).

História — Secundária (Kant). — Fundamental (Hegel).

Fonte de Consulta

ChatGPT (em janeiro de 2026)